search the databaseBrowse By Category |
MidrashText
left to right
Liturgy and ritual, therefore, have been particularly important areas for Jewish feminist inventiveness. Feminists have been writing liturgy and ritual that flow from and incorporate women's experience, in the process drawing on history and midrash but also allowing them to emerge from concrete forms. One of the earliest and most tenacious feminist rituals, for example, is the celebration of Rosh Hodesh, the new moon, as a woman's holiday.
right to left
God gathered the dust [of the first human] from the four corners of the world - red, black, white and green. Red is the blood, black is the inards and green for the body. Why from the four corners of the earth? So that if one comes from the east to the west and arrives arrives at the end of his life as he nears departing from the world, it will not be said to him, "This land is not the dust of your body, it's of mine. Go back to where you were created." Rather, every place that a person walks, from there she was created and from there she will return." התחיל לקבץ עפרו מד' פנות העולם אדום שחור לבן ירקרק. אדום זה הדם שחור אלו הקרבים ירקרק זה הגוף. ולמה מד' פנות העולם שאם יבא מן המזרח למערב ויגיע קצו להפטר מן העולם שלא תאמר הארץ אין עפר גופך משלי חזור למקום שנבראת אלא כל מקום שאדם הולך משם הוא גופו ולשם הוא חוזר.
right to left
When that great calamity came upon Job, he said to the Holy One, blessed be He: "Master of the universe, did I not feed the hungry and give drink to the thirsty. . . ? And did I not clothe the naked?" Nevertheless the Holy One, blessed be He, said to Job: ''Job, you have not yet reached even half the measure of Abraham. You sit and stay in your house and the wayfarers come in to you. To him who is accustomed to eat wheat bread, you give wheat bread to eat; to him who is accustomed to eat meat, you give meat to eat; to him who is accustomed to drink wine, you give wine to drink. וכשבא עליו ההוא פורענות גדול, אמר לפני הקדוש ברוך הוא: - ריבנו של עולם, לא הייתי מאכיל רעבים ומשקה צמאים? שנאמר: (איוב לא) "ואוכל פתי לבדי ולא אכל יתום ממנה". - ולא הייתי מלביש ערומים? שנאמר: (שם) "ומגז כבשי יתחמם". אף על פי כן אמר לו הקדוש ברוך הוא לאיוב: איוב, עדיין לא הגעת לחצי שיעור של אברהם. אתה יושב ושוהה בתוך ביתך, ואורחין נכנסים אצלך. את שדרכו לאכול פת חטים האכלתו פת חטים, את שדרכו לאכול בשר האכלתו בשר, את שדרכו לשתות יין השקיתו יין. אבל אברהם לא עשה כן. אלא יוצא ומהדר בעולם, וכשימצא אורחין מכניסן בתוך ביתו. את שאין דרכו לאכול פת חטין, האכילהו פת חטין.
right to left
When the Holy Blessed One said to Saul: Now go and smite Amalek, he said: If on account of one person the Torah said: Perform the ceremony of the heifer whose neck is to be broken, how much more [ought consideration to be given] to all these persons! And if human beings sinned, what has the cattle committed; and if the adults have sinned, what have the little ones done? A divine voice came forth and said: "Be not righteous overmuch" (Ecclesiastes 7). בשעה שאמר לו הקדוש ברוך הוא לשאול (שמואל א:טו) לך והכית את עמלק, אמר: ומה נפש אחת אמרה תורה הבא עגלה ערופה, כל הנפשות הללו על אחת כמה וכמה! ואם אדם חטא - בהמה מה חטאה? ואם גדולים חטאו - קטנים מה חטאו? יצאה בת קול ואמרה לו (קהלת ז) אל תהי צדיק הרבה.
right to left
R. Simeon b. Gamliel said: Do not make mock of justice, for it is one of the three legs upon which the world stands. Why? For the Sages have taught: On three things the world rests: on justice, on truth, and on peace. Know then full well that if you wrest judgment, you shake the world, for it is one of its pillars. אמר רשב"ג אל תהי מלגלג בדין שהוא אחד משלשה רגלי העולם למה ששנו חכמים על שלשה דברים העולם עומד על הדין ועל האמת ועל השלום תן דעתך שאם הטיתה את הדין שאת מזעזע את העולם שהוא אחד מרגליו
right to left
It is written, "To do righteousness and justice is more acceptable to God than sacrifice." (Proverbs 21:3). Scripture does not say, 'as much as sacrifice', but ’more than sacrifice’. How? Sacrifices were operative only so long as the Temple stood, but acts of justice were done during the time when the Temple stood and also now when the Temple is no longer. Another explanation: Sacrifices atone only for sins committed unwittingly, but acts of justice atone for sins committed unwittingly and intentionally. Another explanation: Sacrifices are practiced only by those below [i.e. זש"ה (משלי כא) עושה צדקה ומשפט נבחר לה' מזבח כזבח אין כתיב כאן אלא מזבח כיצד הקרבנות לא היו קריבין נוהגות אלא בפני הבית אבל הצדקה והדינים נוהגות בפני הבית ושלא בפני הבית, ד"א הקרבנות אין מכפרין אלא לשוגג והצדקה והדינין מכפרים בין לשוגג בין למזיד, ד"א הקרבנות אין נוהגים אלא בתחתונים והצדקה והדינין נוהגין בין בעליונים ובין בתחתונים, ד"א הקרבנות אין נוהגין אלא בעולם הזה והצדקה והדינין נוהגין בין בעוה"ז בין בעוה"ב
right to left
What is it about Good and about Evil? It is said in the name of the house of Rabbi Yanai, one who give a poor person a small amount of money in public, for it happened once that Rabbi Yanai saw a certain man give some money to a poor person in public, it is better that he not give him than that he gives him now and disgraces him. The house of Rabbi Shiloh says, one who gives charity to a woman privately brings her into suspicion. מאי אם טוב ואם רע, אמרי דבי רבי ינאי זה הנותן פרוטה לעני בפרהסיא, כי הא דרבי ינאי חזייה לההוא גברא דיהיב פרוטה לעני בפרהסיא, אמר מוטב דלא יהבת ליה מהשתא דיהבת וכסיפתיה, דבי רבי שילא אמרי זה הנותן צדקה לאשה בסתר דמייתי לה לידי חשדא.
right to left
The life of any sick person is deemed to be in danger. ר' חלבו ור' שמעון בר אבא בש"ר יהושע בן לוי אמר כל החולים בחזקת סכנה
right to left
What is the significance of Devorah judging Israel and prophesying for them? Did not Pinchas ben Elazar stand, [saying], "I testify by the Heavens and the Earth, whether non-Jew or Israelite, whether man or woman, whether a male-slave or a female one, all is according to the merit of his or her deed--so the Holy Spirit rests upon him or her." [AJWS translation] ודבורה אשה נביאה אֵשֶׁת לַפִּידוֹת הִיא שׁפְטָה אֶת יִשְׂרָאֵל בָּעֵת הַהִיא - וכי מי טיבה של דבורה שהיא שפטה את ישראל ומתנבאת עליהם, הלא פנחס בן אלעזר עומד, מעיד אני עלי את השמים ואת הארץ, בין גוי ובין ישראל בין איש ובין אשה, בין עבד ובין שפחה, הכל לפי מעשה שעושה כך רוח הקודש שורה עליו.
right to left
As long as one is but an ordinary scholar, one has no concern with the congregation and is not punished [for its lapses], but as soon as one is appointed head and dons the cloak [of leadership], one must no longer say: ‘I live for my own benefit, I care not about the congregation,’ but the whole burden of the community is on that person's shoulders. If one sees a person causing suffering to another, or transgressing, and does not prevent that person, then that person is held punishable. כל הימים שאדם חבר לא איכפת לו בצבור ואינו נענש עליו, נתמנה אדם בראש ונטל טלית לא יאמר לטובתי אני נזקק לא איכפת לי בצבור אלא כל טורח הצבור עליו, אם ראה אדם מעביר בייא על חבירו או עובר עבירה ולא ממחה בידו הוא נענש עליו, ורוח הקדש צווחת בני אם ערבת לרעך, אתה ערב עליו תקעת לזר כפיך, אמר לו הקב"ה אתה הכנסת עצמך לזירה, ומי שהוא מכניס עצמו לזירה או ניצוח או נוצח, א"ל הקב"ה אני ואתה עומדים בזירה או נצחת או נצחתי. 
|