search the databaseBrowse By Category |
LiabilityText
right to left
Our Rabbis taught this [in a Bereita]: The pious ones of old used to hide their splinters of wood and shards of glass and bury them [because they could cause damage] three handbreadths beneath the surface of their fields so that they would not impede the progress of the plow. Rav Sheshet used to throw them in a fire. Rava threw them into the river. Rabbi Judah said: a person who wants to be pious should attend to matters of liability. Rava said:to matters of Avot [ethical principles], or alternately, to matters of blessings. [translation by AJWS] ת"ר: חסידים הראשונים היו מצניעים קוצותיהם וזכוכיותיהם בתוך שדותיהן ומעמיקים להן ג' טפחים, כדי שלא יעכב המחרישה. רב ששת שדי להו בנורא. רבא שדי להו בדגלת. אמר רב יהודה: האי מאן דבעי למהוי חסידא, לקיים מילי דנזיקין; רבא אמר: מילי דאבות; ואמרי לה: מילי דברכות.
right to left
One who pours water into the public domain, and another was injured by it, is liable for his injury. One who conceals a thorn, and glass, and makes his fence out of thorns, or his fence fell into the public domain, and others were injured by them, is liable for their injury. השופך מים ברשות הרבים והוזק בהן אחר חייב בנזקו המצניע את הקוץ ואת הזכוכית והגודר את גדרו בקוצים וגדר שנפל לרשות הרבים והוזקו בהן אחרים חייב בנזקן:
right to left
Whoever wounds his fellow is liable for five things: for damage, for pain, for healing, for loss of time and for shame. For damage, how? If one blinded another's eye, cut off his hand, broke his foot, we consider him as if he were a slave sold in the market, and we appraise, how much he was worth, and how much he is now worth. Pain? If someone burned her with a spit, or with a nail, even on her fingernail, a place where it produces no wound, we assess how much a person in her situation would be willing to accept to undergo such pain. Healing? החובל בחברו חייב עליו משום חמשה דברים בנזק בצער ברפוי בשבת ובבשת בנזק כיצד סימא את עינו קטע את ידו שיבר את רגלו רואין אותו כאילו הוא עבד נמכר בשוק ושמין כמה היה יפה וכמה הוא יפה צער כואו בשפוד או במסמר ואפילו על צפורנו מקום שאינו עושה חבורה אומדין כמה אדם כיוצא בזה רוצה ליטול להיות מצטער כך רפוי הכהו חייב לרפאותו עלו בו צמחים אם מחמת המכה חייב שלא מחמת המכה פטור חייתה ונסתרה חייתה ונסתרה חייב לרפאותו חייתה כל צרכה אינו חייב לרפאותו שבת רואין אותו כאילו הוא שומר קשואין שכבר נתן לו דמי ידו ודמי רגלו בשת הכל לפי המבייש והמתבייש המבייש את הערום המבייש את הסומא והמבייש את הישן חייב וישן שבייש פ
right to left
..If a professional doctor who practices medicine with the permission of the beit din (court of law) hurts someone—if the doctor did so by mistake, s/he is not liable; if on purpose, s/he is liable for the sake of tikkun ha’olam. [Translation by Rabbi Jill Jacobs] ….רופא אומן שריפא ברשות בית דין והזיק בשוגג פטור במזיד חייב מפני תיקון העולם 
|