search the database
Browse By Category |
DignitySource SheetText
right to left
They said of Hillel the Elder, that he bought a horse for a poor person of rich parentage to ride upon, and a slave to run in front of him. One time he could not find a slave to run before him, so he himself ran before him for three miles. אמרו עליו על הלל הזקן שלקח לעני בן טובים אחד סוס לרכוב עליו ועבד לרוץ לפניו, פעם אחת לא מצא עבד לרוץ לפניו ורץ הוא לפניו שלשה מילין
right to left
This [mitzvah not to curse the deaf or put a stumbling block before the blind] is also part of the concept of maintaining harmony and the dignity of human beings one to another…and it is written in the beraita… “This is the book of the generations of mankind” (Bereishit 5:1)-Ben Azai states: This a major principle of the Torah” and the Raavad explains that he is referring to the end of the verse “[mankind] who was made in the image of God”- whom are you degrading? [when you shame another human being], whom are you cursing? [when you curse another human being]?
right to left
Rav Yehudah said in the name of Rav: It happened once that a man cast his eye upon a woman and was overcome with great desire, so much so that he became gravely ill. They came and asked the doctors, who advised, “He cannot be healed unless he has sex with her.” The sages said, “Let him die and not have sex with her.” [The doctors suggested] “Let her stand before him naked.” The sages said, “Let him die and let her not stand before him naked.” [The doctors suggested] “Let her speak with him from behind a fence.” The sages said, “Let him die and not speak with her from behind a fence.” אמר רב יהודה אמר רב: מעשה באדם אחד שנתן עיניו באשה אחת, והעלה לבו טינא. ובאו ושאלו לרופאים, ואמרו: אין לו תקנה עד שתבעל. אמרו חכמים: ימות, ואל תבעל לו. - תעמוד לפניו ערומה? - ימות ואל תעמוד לפניו ערומה. - תספר עמו מאחורי הגדר? - ימות ולא תספר עמו מאחורי הגדר.
right to left
Whatever [the judge] does should be for the sake of Heaven, and human dignity should not be light in his eyes, since it overrides a Rabbinic prohibition. This applies with even greater force to the honor of the children of Abraham, Isaac, and Jacob, who adhere to the true Law. He should be careful not to do anything to injure their dignity. His sole concern should be to enhance the glory of God, for whoever dishonors the Torah is himself dishonored by men, and whoever honors the Torah is himself honored by men. [Rabbis for Human Rights] ובכל יהיו מעשיו לשם שמים ואל יהיה כבוד הבריות קל בעיניו שהרי הוא דוחה את לא תעשה של דבריהם וכל שכן בני אברהם יצחק ויעקוב המחזיקין בתורת האמת שיהיה זהיר שלא יהרס כבודם אלא להוסיף בכבוד המקום בלבד שכל המבזה את התורה גופו מחולל על הבריות והבכבד את התורה גופו מכובד על הבריות.
left to right
A Rabbinic prohibition is always and everywhere superseded for the sake of human dignity. And even though we are explicitly enjoined in the Torah not to depart from the Sages' teachings either to the right or to the left, this negative precept itself is set aside in the interests of human dignity. [translation by Rabbis for Human Rights] דבר שאיסורו מדבריהם הרי הוא נדחה מפני כבוד הבריות בכל מקום, ואע'פ שכתוב בתורה לא תסור מן הדבר הרי לאו זה נדחה מפני כבוד הבריות. 
|