search the database
Browse By Category |
EducationText
right to left
"Let us make a human": from here we learn the humility of the Holy Blessed One. Since humanity is made in the image of the angels, the angels would be jealous of humanity, so God consulted with them. Even though the angels did not help in the making of the first human and this verse gives heretics a basis for rebelling [against monotheism], the Torah would not be stopped from teach decency and humility -- that the great should take counsel and ask permission from the small. נעשה אדם - ענותנותו של הקב"ה למדנו מכאן, לפי שהאדם בדמות המלאכים ויתקנאו בו לפיכך נמלך בהם... אף על פי שלא סייעוהו ביצירתו ויש מקום למינים לרדות, לא נמנע הכתוב מללמד דרך ארץ ומדת ענוה שיהא הגדול נמלך ונוטל רשות מן הקטן.
right to left
"Rav Zutra says, One who covers an oil lamp, or uncovers a naphtha lamp has violated ba'al taschit." (note: ba'al taschit refers to the Torah's prohibition on wasteful or pointless destruction of property or resources) Rashi explains Rav Zutras's statement: doing either of these things causes the oil or naptha to burn faster and therefore uses up more fuel than is necessary to achieve your purpose (keeping the lights on.) It wastes energy, and according to Rav Zutra, that's ba'al taschit. [Jewishclimateinitiative.org] נפט - כשמגלין אותו האור הולך ונמשך אליו ומבעיר.
right to left
This is what they said (Bava Batra 21a): Communities everywhere have an obligation to appoint teachers for their children. A city without school children will be destroyed. 25 children should be taught by one teacher. וכן מה שאמרו [ב"ב כ"א ע"א] שחייב הציבור שבכל מקום ומקום להושיב מלמדי תינוקות, ועיר שאין בה תינוקות של בית רבן תחרב, וכ"ה תינוקות מושיבין אצל מלמד אחד.
right to left
I am your God who brought you out of the land of the Egyptians to be their slaves no more, who broke the bonds of your yoke and made you walk upright - the image presented by this verse is one of an ox that is accustomed to wearing the yoke made for it. The ox keeps its head bowed (even when it is not wearing the yoke), as though it knows that the yoke will be placed upon it (at any moment). Even when the yoke is taken off, the ox is ready to accept it again after a short while has passed. אֲנִי ה' אֱלֹהֵיכֶם אֲשֶׁר הוֹצֵאתִי אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִהְיות לָהֶם עֲבָדִים וָאֶשְׁבּר מֹטֹת עֻלְּכֶם וָאוֹלֵךְ אֶתְכֶם קוֹמְמִיּוּת - ואשבר מטת עלכם. הוא משל כמו שור שרגיל לישא עול שנוצר לזה. וראשו כפוי למטה כמו שיודע שהעול יהא מונח עליו. ואפילו בשעה שמסירים העול מעליו יודע שאחר שעה מוכן הוא שנית למשאו. עד שמשברים את העול לעיניו הוא בטוח שלא יחרוש עוד. ועדיין הוא בראש נמוך מרוב הרגלו לכך. עד שבא בעליו ומרגילו להגביה ראשו ולילך קוממיות.
right to left
No person is like another. From the day of the creation of Adam and onward, no person can fix this world what is the responsibility of another to fix. Everyone has his or her destiny and assignment in life. [Translated by Rabbis for Human Rights, www.rhr-na.org] .אינו דומה אדם לאדם מיום בריאת אדם והלאה ואין אדם אחד יכול לתקן מה שעל חברו לתקן
right to left
When two armies are locked in battle, the place where the struggle takes place is called the front line. This line is drawn at the place where the two forces meet. On either side, there is territory that belongs to that side and is thus not the location of battle. The front line moves and changes, but battle, generally speaking, occurs only where the two sides meet. Our moral choices can be thought of in a similar way. There are decisions that we have made in our lives so many times that they are no longer decisions.
left to right
…This working for our religion can be the only reason for our existence. In every corner of the earth you will find the Jew a patriot in the best sense of the word. The Jew knows no sectarianism in communal work. In matters philanthropic and educational we shall always join our Christian sisters, for this we need no organization; it is for a better knowledge of our history, our religion, and ourselves as Jews that this Council was called into life.
left to right
Report
right to left
Needless to say, a person who studies in order to become great and to have a name like that of the great scholars of the land, or to earn a livelihood in teaching, judging or instructing, keep in mind that the Sages say not to make [words of Torah] into a crown through which to glorify yourself nor into a hatchet to cut with, for all who profit from Torah take their life out of the world. Rather speak [words of Torah] for their own sake and for the sake of them serving God. ואין צריך לומר הלומד כדי להתגדל ולהיות לו שם כשם הגדולים אשר בארץ או כדי להתפרנס במלמדות או דיינות והוראות וכך אמרו חכמים אל תעשם עטרה להתגדל בהם ולא קרדום לחתוך בהם שכל הנהנה מדברי תורה נוטל חייו מן העולם אלא דבר בהם לשמם ולשם פועלם בה'. ואעפ"כ מי שאין בו יראת שמים לדבר לשמם אלא להתגדל או להתפרנס מוטב שיעסוק בתורה שלא לשמה משיתבטל ויפרוש כי מתוך שלא לשמה יבא לשמה כמ"ש למעלה:
left to right
(Number Seven from Pillar B: Ethics) 
|